{"id":75,"date":"2003-08-27T21:13:01","date_gmt":"2003-08-27T20:13:01","guid":{"rendered":"http:\/\/databaz.org\/xtrm-art\/?p=75"},"modified":"2007-02-02T21:18:41","modified_gmt":"2007-02-02T20:18:41","slug":"article-pourquoi-l%e2%80%99alter-mondialiste-est-il-un-bourgeois-comme-les-autres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/databaz.org\/xtrm-art\/?p=75","title":{"rendered":"[article] Pourquoi l\u00e2\u20ac\u2122alter-mondialiste est-il un bourgeois comme les autres !"},"content":{"rendered":"

[article paru sur Hermaphrodite<\/a>]
\nOn l\u00e2\u20ac\u2122attend cette rentr\u00c3\u00a9e, on l\u00e2\u20ac\u2122attend et on le dit, on n\u00e2\u20ac\u2122a de cesse de l\u00e2\u20ac\u2122annoncer : \u00c2\u00ab elle sera dure pour le gouvernement, elle sera sociale \u00c2\u00bb. De l\u00e2\u20ac\u2122appel de Bov\u00c3\u00a9, lors des r\u00c3\u00a9unions du Larzac avec les alter-mondialistes, qui appelle \u00c3\u00a0 la mobilisation le 6 septembre au SNES qui en appelle d\u00c3\u00a9j\u00c3\u00a0 aux premi\u00c3\u00a8res manifestations entre le 3 et le 9 septembre, revoil\u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122agitation tant redout\u00c3\u00a9e par un gouvernement qui n\u00e2\u20ac\u2122a lors de cet \u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 eu nul repos, forc\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122insomnie tour \u00c3\u00a0 tour par les intermittents du spectacle, la canicule, les probl\u00c3\u00a8mes hospitaliers ou le teknival. On l\u00e2\u20ac\u2122attend, car on dit que l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9conomie pourrait \u00c3\u00aatre r\u00c3\u00a9gie autrement, on dit que tout ce qui est pourrait ne pas \u00c3\u00aatre ou pourrait suivre une autre logique.<\/p>\n

Avant de savoir si tel est vraiment le cas, me d\u00c3\u00a9tournant de ce \u00c2\u00ab on \u00c2\u00bb bien sympathique, haut en couleur, joyeux, bataillon de paysans aux corps sains ou robustes, de professeurs h\u00c3\u00a9ritiers du PSU ou de jeunes alter, rapides \u00c3\u00a0 la rengaine condamnant le capitalisme, j\u00e2\u20ac\u2122aimerais quand m\u00c3\u00aame interroger cette possible volont\u00c3\u00a9 de changement. En effet, \u00c3\u00a0 \u00c3\u00a9couter ces alter, \u00c3\u00a0 \u00c3\u00a9couter chaque p\u00c3\u00b4le de revendication, changer de logique en \u00c3\u00a9conomie et en politique serait seulement une histoire de volont\u00c3\u00a9, de puissance de d\u00c3\u00a9cision. Mais est-ce le cas ? Derri\u00c3\u00a8re ces discours de bon alois, ces discours g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9reux, charismatiques et altruistes, cl\u00c3\u00a9ments et humanistes, ne se structurait-il pas une m\u00c3\u00aame volont\u00c3\u00a9 que celle d\u00c3\u00a9nonc\u00c3\u00a9e, comme si, le retournement de la loi actuelle renverrait comme Lacan avait pu l\u00e2\u20ac\u2122analyser autrement, \u00c3\u00a0 son double cach\u00c3\u00a9 ? Flash-back : cette ann\u00c3\u00a9e, longue et tumultueuse pour le gouvernement Raffarin, a vu des d\u00c3\u00a9cisions prises par celui fond\u00c3\u00a9es, sur deux articulations impliqu\u00c3\u00a9es, qui ne sont cependant pas \u00c3\u00a9quivalentes : 1) tout d\u00e2\u20ac\u2122abord le discours de la \u00c2\u00ab n\u00c3\u00a9cessit\u00c3\u00a9 \u00c2\u00bb ; 2) le fait que son action est de type messianique, venant sauver portant en elle la v\u00c3\u00a9rit\u00c3\u00a9 de la logique \u00c3\u00a9conomique future (n\u00e2\u20ac\u2122oublions pas que certaines d\u00c3\u00a9cisions comme la cotisation des retraites est \u00c3\u00a9tablie sur une perspective de d\u00c3\u00a9clin \u00c3\u00a0 moyen terme fix\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a0 2020). Ces deux points, les alter, bon enfant, ne paraissent pas l\u00e2\u20ac\u2122avoir mis en \u00c3\u00a9vidence. Ils ne paraissent pas avoir relever cette question rh\u00c3\u00a9torique de ce qui l\u00c3\u00a9gitime un discours politique et interventionniste. Ceci parce que, les alter-mondialistes, ou encore les syndicats semblent consid\u00c3\u00a9rer l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9conomie au sens classique du terme, en tant que dimension humaine qui serait seulement dirig\u00c3\u00a9e par la volont\u00c3\u00a9 humaine. Vision aristot\u00c3\u00a9licienne primitive, qui s\u00e2\u20ac\u2122est ensuite s\u00c3\u00a9diment\u00c3\u00a9e aussi bien dans les th\u00c3\u00a9ories keyn\u00c3\u00a9siennes ou n\u00c3\u00a9o-classiques. L\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9conomie n\u00e2\u20ac\u2122est, qu\u00e2\u20ac\u2122en tant qu\u00e2\u20ac\u2122elle est une dimension issue et produite par l\u00e2\u20ac\u2122homme, jamais autre chose. Mais quoi autre chose ? Une dimension qui s\u00e2\u20ac\u2122impose comme une n\u00c3\u00a9cessit\u00c3\u00a9 que l\u00e2\u20ac\u2122homme ne peut plus modifier par l\u00e2\u20ac\u2122ordre de sa volont\u00c3\u00a9. C\u00e2\u20ac\u2122est ici pr\u00c3\u00a9cis\u00c3\u00a9ment, qu\u00e2\u20ac\u2122il est urgent de penser la rh\u00c3\u00a9torique politique, et Agamben, sans jamais approfondir cette question de la constitution de l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9conomie, cependant dans son dernier livre, Etat d\u00e2\u20ac\u2122exception, para\u00c3\u00aet indiquer la nouvelle logique \u00c3\u00a9conomique dans laquelle nous nous enfon\u00c3\u00a7ons, en mettant en parall\u00c3\u00a8le l\u00e2\u20ac\u2122Etat de si\u00c3\u00a8ge ou d\u00e2\u20ac\u2122exception martial et un Etat d\u00e2\u20ac\u2122exception qui serait fond\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a0 partir de la dimension \u00c3\u00a9conomique. Agamben dans sa suite d\u00e2\u20ac\u2122Homo sacer, met en \u00c3\u00a9vidence ce qu\u00e2\u20ac\u2122est un Etat d\u00e2\u20ac\u2122exception, \u00c3\u00a0 partir de l\u00e2\u20ac\u2122analyse de la notion d\u00e2\u20ac\u2122Etat de si\u00c3\u00a8ge, h\u00c3\u00a9rit\u00c3\u00a9e tout d\u00e2\u20ac\u2122abord du XVIII\u00c3\u00a8me si\u00c3\u00a8cle et du d\u00c3\u00a9cret du 8 juillet 1791 de l\u00e2\u20ac\u2122assembl\u00c3\u00a9e constituante, indiquant, que face \u00c3\u00a0 une urgence mettant en p\u00c3\u00a9ril r\u00c3\u00a9ellement (\u00c3\u00a9tat de si\u00c3\u00a8ge politique) ou potentiellement (\u00c3\u00a9tat de si\u00c3\u00a8ge fictif) un Etat, \u00c2\u00ab toute l\u00e2\u20ac\u2122autorit\u00c3\u00a9, dont les officiers civils sont rev\u00c3\u00aatus par la constitution pour le maintien de l\u00e2\u20ac\u2122ordre et de la police int\u00c3\u00a9rieurs, passera au commandement militaire, qui l\u00e2\u20ac\u2122exercera exclusivement sous sa responsabilit\u00c3\u00a9 personnelle \u00c2\u00bb (Reinach, De l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9tat de si\u00c3\u00a8ge. Etude historique et juridique, Paris, 1885). L\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9tat de si\u00c3\u00a8ge, ou encore \u00c3\u00a9tat d\u00e2\u20ac\u2122urgence, nous le percevons, c\u00e2\u20ac\u2122est un moment politique, ou toute assembl\u00c3\u00a9e l\u00c3\u00a9gislative est d\u00c3\u00a9poss\u00c3\u00a9d\u00c3\u00a9e de son autonomie et de ses pouvoirs, au profit d\u00e2\u20ac\u2122un pouvoir ex\u00c3\u00a9cutif qui exceptionnellement obtient les pleins pouvoirs. Cette figure, que Carl Schmitt reprendra dans La dictature, selon Rossiter tend \u00c3\u00a0 devenir le paradigme constitutionnel du pouvoir non seulement pour les r\u00c3\u00a9gimes dictatoriales mais aussi et surtout pour les d\u00c3\u00a9mocraties modernes : \u00c2\u00ab A l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a2ge atomique dans lequel le monde aujourd\u00e2\u20ac\u2122hui, il est probable que l\u00e2\u20ac\u2122usage des pouvoirs d\u00e2\u20ac\u2122urgence constitutionnels devienne la r\u00c3\u00a8gle et ne soit pas l\u00e2\u20ac\u2122exception \u00c2\u00bb (Rossiter, Constitutional Dictatorship, New-York, Harcourt Brace, 194). Il n\u00e2\u20ac\u2122y a qu\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a0 percevoir, comme le souligne Agamben, les d\u00c3\u00a9cisions politiques et martiales prises par Bush depuis le 11 septembre 2001, pour comprendre, qu\u00e2\u20ac\u2122une d\u00c3\u00a9mocratie comme les Etats-Unis d\u00c3\u00a9rivent de plus en plus vers une prise de pouvoir h\u00c3\u00a9g\u00c3\u00a9monique de l\u00e2\u20ac\u2122ex\u00c3\u00a9cutif, et ceci non plus seulement au niveau national mais au niveau international, pouvant selon une menace potentielle (\u00c3\u00a9tat de si\u00c3\u00a8ge fictif) d\u00c3\u00a9roger au syst\u00c3\u00a8me l\u00c3\u00a9gislatif de l\u00e2\u20ac\u2122ONU (Conseil de s\u00c3\u00a9curit\u00c3\u00a9) . Ce qu\u00e2\u20ac\u2122indique avec pertinence ainsi Agamben, c\u00e2\u20ac\u2122est que les individus selon des n\u00c3\u00a9cessit\u00c3\u00a9s produites au niveau de la repr\u00c3\u00a9sentation par le pouvoir, sont de plus en plus les otages d\u00e2\u20ac\u2122une loi qui ne r\u00c3\u00a9pond que de l\u00e2\u20ac\u2122urgence, les amenant \u00c3\u00a0 n\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00aatre que corps nu, passif face aux d\u00c3\u00a9cisions, susceptible de toute arrestation, ou annihilation sans autre droit que celui de se taire (Guantanamo). Mais derri\u00c3\u00a8re cette question de l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9tat martial, de l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9tat d\u00e2\u20ac\u2122exception militaire et politique, il sugg\u00c3\u00a8re par deux fois, que peut-\u00c3\u00aatre cet \u00c3\u00a9tat d\u00e2\u20ac\u2122exception se constituerait aussi – et selon nous surtout – selon une repr\u00c3\u00a9sentation \u00c3\u00a9conomique : \u00c2\u00ab Comme il est significatif que l\u00e2\u20ac\u2122urgence militaire c\u00c3\u00a9d\u00c3\u00a2t la place \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122urgence \u00c3\u00a9conomique, par une assimilation implicite entre guerre et \u00c3\u00a9conomie \u00c2\u00bb (Agamben, Etat d\u00e2\u20ac\u2122exception, p.28). Ce glissement, amenant que l\u00e2\u20ac\u2122on d\u00c3\u00a9termine un \u00c3\u00a9tat d\u00e2\u20ac\u2122urgence selon une n\u00c3\u00a9cessit\u00c3\u00a9, ou l\u00e2\u20ac\u2122instrumentalisation d\u00e2\u20ac\u2122une n\u00c3\u00a9cessit\u00c3\u00a9 tel que l\u00e2\u20ac\u2122analysa et le montra Machiavel au chapitre XVIII du Prince, est observable sans difficult\u00c3\u00a9 au niveau de la rh\u00c3\u00a9torique du gouvernement fran\u00c3\u00a7ais actuel sur le plan \u00c3\u00a9conomique. Qu\u00e2\u20ac\u2122est-ce qui est reproch\u00c3\u00a9 sp\u00c3\u00a9cifiquement par les alter et les syndicats \u00c3\u00a0 ce gouvernement Raffarin ? Qu\u00e2\u20ac\u2122il prenne des d\u00c3\u00a9cisions sur le plan \u00c3\u00a9conomique \u00c3\u00a0 partir non pas d\u00e2\u20ac\u2122une d\u00c3\u00a9lib\u00c3\u00a9ration collective, et donc un dialogue, mais selon une autorit\u00c3\u00a9 de l\u00e2\u20ac\u2122ex\u00c3\u00a9cutif qui a la mainmise totale sur le l\u00c3\u00a9gislatif (Assemble nationale et S\u00c3\u00a9nat). Toutefois, au lieu d\u00e2\u20ac\u2122imm\u00c3\u00a9diatement renverser cette position gouvernementale, laissant impens\u00c3\u00a9es les causes d\u00e2\u20ac\u2122une telle logique politique, il est n\u00c3\u00a9cessaire de comprendre la structuration rh\u00c3\u00a9torique des d\u00c3\u00a9cisions : Que cela soit, Perben, Fillon, Ferry, Aillagon, Mattei, tous, tour \u00c3\u00a0 tour, \u00c3\u00a9tablissent les prises de d\u00c3\u00a9cision de l\u00e2\u20ac\u2122ex\u00c3\u00a9cutif (retraites, cotisations ch\u00c3\u00b4mage, etc…) sur une question de n\u00c3\u00a9cessit\u00c3\u00a9, un \u00c3\u00a9tat d\u00e2\u20ac\u2122urgence \u00c3\u00a0 venir qui si on n\u00e2\u20ac\u2122intervient pas maintenant arrivera inexorablement. Leur anticipation ne t\u00c3\u00a9moigne pas ainsi d\u00e2\u20ac\u2122une volont\u00c3\u00a9, mais de d\u00c3\u00a9cisions d\u00c3\u00a9termin\u00c3\u00a9es selon une n\u00c3\u00a9cessit\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a9conomique irr\u00c3\u00a9m\u00c3\u00a9diable ind\u00c3\u00a9racinable qui t\u00c3\u00b4t ou tard se produira. Ici nous retrouvons le premier point marqu\u00c3\u00a9 ci-dessus : l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9conomie ne semble plus \u00c3\u00a0 les entendre du ressort de la d\u00c3\u00a9cision humaine ou encore de sa volont\u00c3\u00a9, mais devenue une dimension ontologique premi\u00c3\u00a8re qui a des lois autonomes et r\u00c3\u00a9elles par rapport \u00c3\u00a0 la sph\u00c3\u00a8re ob\u00c3\u00a9issant \u00c3\u00a0 la volont\u00c3\u00a9. La dichotomie entre la libert\u00c3\u00a9 et le d\u00c3\u00a9terminisme classiquement pos\u00c3\u00a9e par la philosophie entre la dimension mat\u00c3\u00a9rielle et la dimension intelligible (cf. 3\u00c3\u00a8me antinomie de Kant, dans la Critique de la raison pure) s\u00e2\u20ac\u2122est d\u00c3\u00a9plac\u00c3\u00a9e dans le rapport entre libert\u00c3\u00a9 humaine et \u00c3\u00a9conomie. Au point m\u00c3\u00aame o\u00c3\u00b9 la question du d\u00c3\u00a9terminisme mat\u00c3\u00a9riel et physique (par exemple la canicule, les catastrophes climatiques reli\u00c3\u00a9es \u00c3\u00a0 la pollution) ne soient elles-m\u00c3\u00aames plus que des d\u00c3\u00a9tails ou aspects particuliers de cette nouvelle antinomie. Ici glissement, ici d\u00c3\u00a9rapage, ici il n\u00e2\u20ac\u2122y aurait qu\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a0 analyser aussi bien la logique des discours \u00c3\u00a9conomiques am\u00c3\u00a9ricains pr\u00c3\u00b4nant comme n\u00c3\u00a9cessit\u00c3\u00a9 le passage aux d\u00c3\u00a9mocraties lib\u00c3\u00a9rales (analyse des transformations op\u00c3\u00a9r\u00c3\u00a9es en Am\u00c3\u00a9rique du sud ou encore en Irak) ou de Greenspan, le gourou de la banque centrale. Ici glissement vers un fatalisme \u00c3\u00a9conomique. Certes il serait s\u00c3\u00a9duisant de contrer ce discours-l\u00c3\u00a0 par un autre volontariste, impliquant une plus grande libert\u00c3\u00a9 humaine. Mais attendons avant de plonger dans une telle br\u00c3\u00a8che par trop visible et simpliste. Le second point que je mettais en avant, et qui est impliqu\u00c3\u00a9 par celui-ci, se d\u00c3\u00a9termine dans les attributs messianiques des discours politiques venant r\u00c3\u00a9pondre \u00c3\u00a0 ce fatalisme. Les d\u00c3\u00a9cisions politiques de l\u00e2\u20ac\u2122ex\u00c3\u00a9cutif, \u00c3\u00a0 chaque fois, semblent revendiqu\u00c3\u00a9es \u00c3\u00aatre sauveurs, r\u00c3\u00a9dempteurs face au d\u00c3\u00a9clin, s\u00e2\u20ac\u2122appuyant sur une v\u00c3\u00a9rit\u00c3\u00a9 n\u00c3\u00a9cessaire et indiscutable. R\u00c3\u00a9\u00c3\u00a9coutons Raffarin, Ferry, Aillagon : nous sauvons, nous sauvons, NOUS VOUS SAUVONS, quitte \u00c3\u00a0 ce que vous deviez consentir \u00c3\u00a0 des sacrifices. La parole messianique s\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9tablit toujours sur une apocalypse \u00c3\u00a0 venir, sur un d\u00c3\u00a9voilement inexorable de la v\u00c3\u00a9rit\u00c3\u00a9, telle que ce discours l\u00e2\u20ac\u2122anticipe, la devance et y corresponde. Pas la peine d\u00e2\u20ac\u2122attendre 2020 pour voir la catastrophe, car ce que NOUS VOUS DISONS sera v\u00c3\u00a9rifi\u00c3\u00a9, agissons alors selon cette v\u00c3\u00a9rit\u00c3\u00a9 future et fatale. Rh\u00c3\u00a9torique qui devient de plus en plus classique, rh\u00c3\u00a9torique de la persuasion, rh\u00c3\u00a9torique efficace \u00c3\u00a0 voir dans quelle mesure la majorit\u00c3\u00a9 de la population semble consentir \u00c3\u00a0 son fonds. Face \u00c3\u00a0 cette rh\u00c3\u00a9torique, nous percevons alors, un contre-investissement rh\u00c3\u00a9torique et affectif qui s\u00e2\u20ac\u2122incarne dans les luttes alter-mondialistes, dans les luttes des paysans, des artistes, des professeurs, des …, des \u00c2\u00ab … \u00c2\u00bb, oui de ceux qui se tiennent en suspension dans ce r\u00c3\u00a9el qui ne semble pas s\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9crire dans le discours officiel. Toutefois, et c\u00e2\u20ac\u2122est l\u00c3\u00a0 que s\u00e2\u20ac\u2122ouvre un r\u00c3\u00a9el abc\u00c3\u00a8s, sommes-nous certains que les alternatives propos\u00c3\u00a9es soient : 1) si diff\u00c3\u00a9rentes de ce que propose la logique lib\u00c3\u00a9rale \u00c3\u00a9conomique ; 2) en rapport avec la situation affective de projection existentielle des populations ? A \u00c3\u00a9couter Bov\u00c3\u00a9, les intermittents pour qui va ma sympathie pourtant, on pourrait agir \u00c3\u00a9conomiquement autrement. Or, lorsque l\u00e2\u20ac\u2122on \u00c3\u00a9coute Bov\u00c3\u00a9 et ses sbires, ce qu\u00e2\u20ac\u2122il s\u00e2\u20ac\u2122agit de d\u00c3\u00a9fendre c\u00e2\u20ac\u2122est d\u00e2\u20ac\u2122abord et avant tout un int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aat priv\u00c3\u00a9, li\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9conomie et sa ma\u00c3\u00aetrise par ceux qui sont d\u00c3\u00a9fendus par lui. Il n\u00e2\u20ac\u2122y a qu\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a0 voir la r\u00c3\u00a9action des paysans du Larzac face au teknival : scandalis\u00c3\u00a9s qu\u00e2\u20ac\u2122une manifestation qui ne les concerne pas vienne s\u00e2\u20ac\u2122installer sur leur terre. Il n\u00e2\u20ac\u2122y a qu\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a0 voir ce qu\u00e2\u20ac\u2122ils revendiquent \u00c3\u00a9conomiquement : l\u00e2\u20ac\u2122obtention d\u00e2\u20ac\u2122un pouvoir au niveau du capital pour le paysan. En bref, face au capitalisme lib\u00c3\u00a9ral, ce qui est revendiqu\u00c3\u00a9 c\u00e2\u20ac\u2122est un micro-capitalisme-lib\u00c3\u00a9ral, de l\u00e2\u20ac\u2122obtention de la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9, selon des cat\u00c3\u00a9gories sp\u00c3\u00a9cifiques. C\u00e2\u20ac\u2122est ainsi que tout un chacun chez les alter, revendiquent \u00c3\u00a0 chaque fois une plus-value de sa propre sp\u00c3\u00a9cificit\u00c3\u00a9 selon une d\u00c3\u00a9termination de la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9. C\u00e2\u20ac\u2122est l\u00c3\u00a0, en fait que le second point mis pr\u00c3\u00a9c\u00c3\u00a9demment en question se r\u00c3\u00a9v\u00c3\u00a8le : sommes-nous certains derri\u00c3\u00a8re chacun des beaux discours \u00c3\u00a9nonc\u00c3\u00a9s que nous ne sommes pas en train de nous figer nous aussi dans une posture capitaliste li\u00c3\u00a9e aux d\u00c3\u00a9sirs de possession ? Ce qui me surprend toujours c\u00e2\u20ac\u2122est cet \u00c3\u00a9cart entre d\u00e2\u20ac\u2122un c\u00c3\u00b4t\u00c3\u00a9 la plainte, complainte, propre aux victimes et de l\u00e2\u20ac\u2122autre c\u00c3\u00b4t\u00c3\u00a9 leur mani\u00c3\u00a8re de revendiquer leur propre existence. On se plaint d\u00e2\u20ac\u2122un syst\u00c3\u00a8me tout en le renfor\u00c3\u00a7ant dans les revendications. Bourdieu avait parfaitement compris cela dans la s\u00c3\u00a9paration entre sph\u00c3\u00a8re d\u00e2\u20ac\u2122appartenance et sph\u00c3\u00a8re de r\u00c3\u00a9f\u00c3\u00a9rence. La plainte provient toujours d\u00e2\u20ac\u2122un v\u00c3\u00a9cu de sens au niveau d\u00e2\u20ac\u2122une sph\u00c3\u00a8re d\u00e2\u20ac\u2122appartenance (discours de la victime), toutefois les projections li\u00c3\u00a9es au d\u00c3\u00a9sir de celle-ci se structurent au niveau d\u00e2\u20ac\u2122une sph\u00c3\u00a8re de r\u00c3\u00a9f\u00c3\u00a9rence qui ne concorde pas avec cette sph\u00c3\u00a8re d\u00e2\u20ac\u2122appartenance, et peut m\u00c3\u00aame en \u00c3\u00aatre contradictoire. Ce serait le glissement que note Bourdieu dans la sph\u00c3\u00a8re de l\u00e2\u20ac\u2122habitus bourgeois. Oui il est d\u00c3\u00a9gueulasse que nous soyons victimes du capitalisme sauvage, de l\u00e2\u20ac\u2122exploitation de certaines masses salariales dont nous pouvons nous aussi faire partie, toutefois notre projection affective n\u00e2\u20ac\u2122ob\u00c3\u00a9it-elle pas aussi \u00c3\u00a0 ce que nous d\u00c3\u00a9non\u00c3\u00a7ons. Le lambda p\u00c3\u00a9quin moyen crache sur le capitalisme, mais est le premier \u00c3\u00a0 se rendre dans le conard-land du coin, o\u00c3\u00b9 la vie est moins ch\u00c3\u00a8re, o\u00c3\u00b9 on positive, o\u00c3\u00b9 on paie en quarante-douze fois selon un TEG \u00c3\u00a9crit en tout petit de 11,90 % au minimum. Et puis on en a rien \u00c3\u00a0 foutre que nos verres soient produits au Pakistan par des m\u00c3\u00b4mes de 9 ans, que nos fringues soient assembl\u00c3\u00a9es par des petites mains asservies, que notre bouffe soit le r\u00c3\u00a9sultat d\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9levage en batterie. Du moment que ce n\u00e2\u20ac\u2122est pas cher ! Du moment que l\u00e2\u20ac\u2122on jouit ! On gueule contre l\u00e2\u20ac\u2122exploitation, contre la d\u00c3\u00a9g\u00c3\u00a9n\u00c3\u00a9rescence du tissu social, cette ins\u00c3\u00a9curit\u00c3\u00a9 galopante, mais on se vautre \u00c3\u00a0 millions devant la real-TV, prompte \u00c3\u00a0 fonder les relations sociales sur le mensonge, la manipulation de l\u00e2\u20ac\u2122autre et son \u00c3\u00a9limination, devant la moindre s\u00c3\u00a9rie t\u00c3\u00a9l\u00c3\u00a9vis\u00c3\u00a9e qui fait reluire le priv\u00c3\u00a9, celui qui crache sur l\u00e2\u20ac\u2122institution, la montrant comme un pouvoir \u00c3\u00a0 \u00c3\u00a9liminer pour jouir de soi. C\u00e2\u20ac\u2122est cela que les alter n\u00e2\u20ac\u2122interrogent pas, cela, oui, \u00c3\u00a7a, \u00c3\u00a7a qui s\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9chappe aussi de leurs mots, \u00c3\u00a7a qui les travaille, leur jouissance de potentiels petits chefs, de petits dirigeants, de petits capitalistes de leur jouissance, de consommateurs repus. M\u00c3\u00aame si je le sais, certains agissent de bonne foi, et ont d\u00c3\u00a9j\u00c3\u00a0 sacrifi\u00c3\u00a9 leur individualit\u00c3\u00a9 \u00c3\u00a0 la repr\u00c3\u00a9sentation d\u00e2\u20ac\u2122une r\u00c3\u00a9alit\u00c3\u00a9 affective collective. Mais eux aussi se leurrent, comme pouvait se leurrer Mehdi Belhaj Kacem dans sa d\u00c3\u00a9nonciation de la d\u00c3\u00a9mocratie m\u00c3\u00a9diatique et des int\u00c3\u00a9r\u00c3\u00aats qui font agir les sujets de l\u00e2\u20ac\u2122Etat. Car, en effet, ceux qui revendiquent l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9galit\u00c3\u00a9 sociale et \u00c3\u00a9conomique, outre qu\u00e2\u20ac\u2122ils devraient r\u00c3\u00a9fl\u00c3\u00a9chir \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9chec des syst\u00c3\u00a8mes socialistes marxistes en relation aux polarisations affectives des individus, ne pensent pas que les populations n\u00e2\u20ac\u2122aspirent qu\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a0 une chose \u00c3\u00a9vidente l\u00e2\u20ac\u2122obtention d\u00e2\u20ac\u2122une jouissance mat\u00c3\u00a9rielle de leur existence. Discours utopique, discours r\u00c3\u00a9volutionnaire caduque et p\u00c3\u00a9rim\u00c3\u00a9 ! Inutile de vouloir un monde d\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9galit\u00c3\u00a9 fond\u00c3\u00a9 sur un communisme, une mise en commun, puisque de toute fa\u00c3\u00a7on les populations occidentales et peut-\u00c3\u00aatre encore plus les populations du tiers-monde et ceci sans que cela soit v\u00c3\u00a9ritablement une cons\u00c3\u00a9quence \u00c3\u00a9ducative, aspirent d\u00e2\u20ac\u2122abord et avant tout \u00c3\u00a0 la propri\u00c3\u00a9t\u00c3\u00a9 priv\u00c3\u00a9e. M\u00c3\u00aame si moi-m\u00c3\u00aame je le reconnais, de tels syst\u00c3\u00a8mes nous hantent, nous font r\u00c3\u00aaver d\u00e2\u20ac\u2122un monde meilleur. Il y a quelques ann\u00c3\u00a9es, Derrida parlait des Spectres de Marx. Alors quoi ? Que faire ? N\u00e2\u20ac\u2122attendez pas ici de r\u00c3\u00a9ponse ! Non ! Seulement l\u00e2\u20ac\u2122indice peut-\u00c3\u00aatre d\u00e2\u20ac\u2122une \u00c3\u00a9thique du multiple et du singulier \u00c3\u00a0 constituer selon la prise ne compte de la transformation ontologique du d\u00c3\u00a9terminisme du monde r\u00c3\u00a9gissant la dimension humaine. Seulement peut-\u00c3\u00aatre la prise en compte insistante que si aucune r\u00c3\u00a9volution n\u00e2\u20ac\u2122est possible comme acte r\u00c3\u00a9el de notre survie, mais seulement comme contre-loi li\u00c3\u00a9e \u00c3\u00a0 ce qu\u00e2\u20ac\u2122elle d\u00c3\u00a9nonce, il s\u00e2\u20ac\u2122agirait davantage de se confronter aux syst\u00c3\u00a8mes actuels dans le m\u00c3\u00aame sens que pouvait le revendiquer Fluxus ou Burroughs : par interf\u00c3\u00a9rence m\u00c3\u00a9diatique avec les pouvoirs h\u00c3\u00a9g\u00c3\u00a9moniques qui d\u00c3\u00a9tiennent la repr\u00c3\u00a9sentation du monde humain. En effet, qu\u00e2\u20ac\u2122y a-t-il donc \u00c3\u00a0 faire si ce n\u00e2\u20ac\u2122est cr\u00c3\u00a9er les lieux de notre propre corpor\u00c3\u00a9it\u00c3\u00a9 en court-circuitant de l\u00e2\u20ac\u2122int\u00c3\u00a9rieur les vecteurs de pouvoir. Individualit\u00c3\u00a9 hybride alors, tout \u00c3\u00a0 la fois \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122int\u00c3\u00a9rieur, ne revendiquant plus l\u00e2\u20ac\u2122utopique r\u00c3\u00a9el d\u00e2\u20ac\u2122une ext\u00c3\u00a9riorit\u00c3\u00a9 id\u00c3\u00a9ale, et jamais totalement dig\u00c3\u00a9r\u00c3\u00a9, se d\u00c3\u00a9veloppant selon le syst\u00c3\u00a8me du cancer, de la canc\u00c3\u00a9risation des dimensions lib\u00c3\u00a9rales afin de se les r\u00c3\u00a9approprier selon une \u00c3\u00a9thique de la diff\u00c3\u00a9rence et du multiple (totalement oppos\u00c3\u00a9e aux cul-terreux du Larzac ou encore aux penseurs lib\u00c3\u00a9raux de la politique capitaliste actuelle qui pr\u00c3\u00b4ne l\u00e2\u20ac\u2122\u00c3\u00a9limination de la diff\u00c3\u00a9rence). L\u00e2\u20ac\u2122enjeu ainsi, non pas une politique (renvoyant toujours \u00c3\u00a0 l\u00e2\u20ac\u2122assomption d\u00e2\u20ac\u2122une identit\u00c3\u00a9, sauf dans le cas d\u00e2\u20ac\u2122une politique de l\u00e2\u20ac\u2122incommensurable au sens de Lyotard), mais une \u00c3\u00a9thique de l\u00e2\u20ac\u2122alt\u00c3\u00a9rit\u00c3\u00a9, une \u00c3\u00a9thique de l\u00e2\u20ac\u2122hospitalit\u00c3\u00a9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[article paru sur Hermaphrodite] On l\u00e2\u20ac\u2122attend cette rentr\u00c3\u00a9e, on l\u00e2\u20ac\u2122attend et on le dit, on n\u00e2\u20ac\u2122a de cesse de l\u00e2\u20ac\u2122annoncer : \u00c2\u00ab elle sera dure pour le gouvernement, elle sera sociale \u00c2\u00bb. De l\u00e2\u20ac\u2122appel de Bov\u00c3\u00a9, lors des r\u00c3\u00a9unions du Larzac avec les alter-mondialistes, qui appelle \u00c3\u00a0 la mobilisation le 6 septembre au SNES qui […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-75","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-article"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/databaz.org\/xtrm-art\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/75","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/databaz.org\/xtrm-art\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/databaz.org\/xtrm-art\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/databaz.org\/xtrm-art\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/databaz.org\/xtrm-art\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=75"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/databaz.org\/xtrm-art\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/75\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/databaz.org\/xtrm-art\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=75"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/databaz.org\/xtrm-art\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=75"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/databaz.org\/xtrm-art\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=75"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}